Антиграничный лагерь в Украине

К. (участница коллектива по подготовке лагеря): Это мероприятие проходило 10-20 августа 2007 года в Украине, в Закарпатской области. В лагере планировалось поднять проблемы выдвижения границ ЕС к восточным границам Украины и укреплении Крепости Европа, более тщательных мер в отношении «нелегальных» эмигрантов; также провести собрание активистов Еды вместо бомб и независимых медиа групп. Одной из основных целей было сделать лагерь местом встречи разных активистов, построения сетей между активистами внутри пост-советского пространства и между активистами восточной и западной Европы.

Начну с того, что основные темы для меня, как активистки и как женщины, - это феминизм и антисексизм. Поэтому даже в подготовке лагеря я задавалась целью поднять в нем эти темы, открыть их здесь, в активистской сцене стран екс-СССР. Я вижу нашу сцену иногда очень сексистской по сравнению со странами, где история активизма намного старше. Сексистким является не только ежедневное отношение «обычных» людей между собой. Все еще между активистами и в их головах достаточно этого дерьма. Но проблема не только в этом, а так же в том, что люди не понимают и не хотят попытаться понять. Поэтому я была очень рада, когда узнала, что несколько участниц(-ков) хотят провести воркшопы на тему феминизма, сексизма и касаемых этого тем. 

 

 

Дальнейший анализ сделан К. (Украина) и К. (Словакия). 

 

Чтобы определить уровень сексизма, мы должны обратиться к структуре лагеря и определить некоторые характерные черты, хотя на самом деле нам совсем не нравится группировать участников по каким-то признакам. Большинство участников были русскоговорящие (60-70%) и касательно присутствия женщин и мужчин у нас сложилось впечатление, что мужчины преобладали.

 

Снова таки, мы хотим упомянуть некоторые группы, не для того, чтоб повесить на них ярлыки, а потому что это важно для общего понимания контекста. Для начала мы хотим сказать о двух способах разделения между людьми в лагере:

- вертикальный – между организаторами и участниками (к сожалению, мы не смогли избежать невидимой разделяющей линии);

- горизонтальный – присутствие скинхедов (подавляющее большинство мужчин, по большей части сексистки думающие и ведущие себя как мачо), хардкор/панк сообщества (по большей части из русскоязычного пространства; казались не такими мачо, но все равно уровень сексизма в их случае был относительно высокий, а женщины в этой группе были достаточно пассивны), феминистки и про-феминистки(ы) (женщины и мужчины которые уже в теме и были активны на протяжении всего лагеря), представители разных НГО по вопросам прав человека, иммигрантов и т.д. (англоговорящие были в этой группе более активны), пацифисты (снова таки, англоговорящие были более образованы в данной теме), и люди, приехавшие просто развлечься.

 

Конечно, нельзя всех определить в какую-то группу; это приблизительное, но характерное деление.

 

Предполагалось, что ежедневная жизнь лагеря будет активно организовываться непосредственно самими участниками лагеря. Все решения должны были приниматься после обсуждения на утреннем общем собрании. Решения включали в себя ежедневную жизнь лагеря (дрова, туалеты, уборка и т.д.), охрана лагеря, обеспечение продуктами питания, программа воркшопов и разнообразные проблемы, возникающие на протяжении всего лагеря.

 

 

Мы можем сказать, что наиболее активными русскоговорящими участниками на общих собраниях были мужчины. И наоборот, если говорить об англоговорящих выступающих, особенно активными были женщины.

 

Русскоговорящие участники были склонны к более сексистскому поведению, чем англоговорящие. Под «русскоговорящими» мы имеем в виду людей, которые приехали из Украины, Беларуси, России, а под «англоговрящими» - из Европы, США, ВБ и тд. (используя такое группирование, нам легче объяснить ситуацию).

 

Проблемы начали появляться еще во время подготовки лагеря, т.е. перед самим началом лагеря. Некоторые из активистов, кто был вовлечен в подготовку, делили работу на легкую и тяжелую, соответственно, на женскую и мужскую. Например, это касалось сбора и таскания бревен и других тяжелых предметов, копания туалетов. Не только вербально, но и физически: мужчины пытались забрать из рук женщин бревна. Это провоцировало не только фрустрацию, стресс, неудовольствие, досаду, но также различные спонтанные дискуссии.

 

Была ситуация, когда мы должны были разгрузить грузовик, полный дерева, и отнести его далеко в лагерь. Когда мужчины видели женщин, несущих большие бревна, они начинали говорить, что они ведь женщины и поэтому не должны такого делать. И когда мы спросили одного из ребят, сделал ли бы он такое замечание, если бы на месте 18ти летней девушки был парень такого же возраста, телосложения и веса, он ответил «Конечно, нет». Но он был смущен и стал думать об этом. Так что почти каждый конфликт провоцировал людей говорить об этом «табу» и провоцировало их думать.

 

 

Присутствовал действительно высокий уровень проявления заботы со стороны мужчин по отношению к женщинам. Потому что многие мужчины думают, если человек имеет женские отличительные признаки, она автоматически слабее мужчины, и мужчина должен больше заботиться о женской безопасности. Если ты женщина, ты всегда чувствуешь недоверие к своим способностям и знаниям. Ты всегда должна доказывать, что ты МОЖЕШЬ ЭТО. Это, как минимум, надоедает.

 

 

Чтобы иллюстрировать такое особое мнение мужчин о женщинах, я возьму ситуацию, когда нам нужно было выбирать бревна определенного размера и забирать их из кучи. С какой-то стороны это можно считать опасной работой, НО как для женщин, так и для мужчин. Я приблизилась к куче, чтобы попытаться вытянуть одно бревно, и меня «вежливо» попросили не делать этого и отойти. Причина была в том, что мужчина считал, я покалечу себя. Так началась одна из многих дискуссий о различиях между мужчинами и женщинами и основанных на этом ограничениях. Уйдет много времени, чтобы передать всю дискуссию. Конечно, некоторые из вас сталкивались с аргументами на подобие «но мужчина и женщина не идентичны; женщина слабее и более хрупкая, поэтому мы и должны так к ней относится», «у мужчин другая система ориентации в пространстве», «у женщин есть интуиция». После этой пламенной дискуссии, в которой принимали участие я, этот мужчина, англоговорящие женщина и мужчина (вообще-то, я, англоговорящие женщина и мужчина сформировали своего рода альянс против этого мужчины, а остальные люди пассивно слушали со стороны), когда мы пытались объяснить, что мир не возможно делить на какие-то 2 "коробки" (женщины и мужчины), этот мужчина все еще не мог полностью понять смысл того, что мы пытались донести до него, но, по крайней мере, он не пытался просить нас уступить. Также после этой дискуссии нам, 2 женщинам, которые хотели носить эти бревна, пришлось слушать комментарии (адресованные не напрямую нам) мужчин, не поддерживающих наши взгляды иронические. Очевидно, что мы задели их эго и самоуверенность, и это был их способ справиться с фиаско в дискуссии.

 

 

Похожие дискуссии проходили на ежедневных собраниях.

 

Конечно, не многие выражали свое мнение по поводу происходящего вокруг. И, казалось, что всех все устраивало. Но в узких кругах можно было услышать разные мнения, иногда не очень приятные и очень сексистские. Можно было услышать шутки и, как уже было сказано, иронически комментарии о женщинах, критикующих сексисткое поведение.

 

Однажды во время утреннего собрания одна женщина из Великобритании сказала одно предложение: «Мы не должны делить людей по их полу». Многие женщины и англоговорящие мужчины поддержали. Многие русскоговорящие мужчины агрессивно отреагировали на эти слова: «Где она увидела  здесь сексизм?!».

 

Мы хотим обратить внимание на табличку, которая появилась над коробкой с презервативами. Там была английская надпись «Fight unwanted pregnancy»(«Борись с нежелательной беременностью»), а на русском надпись гласила «Не оставляйте за собой детей». На первый взгляд ничего существенного, но это отражает уровень понимания понятий пола и сексизма. Оба случая – идеальные примеры этой большой разницы между мужчинами и женщинами, между людьми из разных стран в осознании проблемы сексизма.

 

 

Как и везде, представления многих людей о человеческом теле, его виде (бритом/небритом и т.д.), полны стереотипов. Конечно, многие были шокированы небритыми женщинами и женщинами с обнаженной грудью. Снова таки, для многих русскоязычных активистов, было очень необычно видеть вокруг так много небреющихся женщин. Дискуссия на эту тему до сих пор жива в активистских кругах Киева. Как говорят некоторые ребята «они были в стрессе, шокированы и не могли с этим справиться». Даже люди, заявляющие, что видят всех людей одинаковыми и ставят под вопрос рассматривание человека  как товара (например иллюстрации журналов), имеют эти стереотипы (включая страх, отвращение к не часто видимым образам женщин) в их головах. И мы все еще не упомянули о людях действительно ведущих себя очень по-сексистски, которые иногда говорили очень идиотские вещи. Люди не видят друг в друге личностей, а только капиталистические конструкты, которые постоянно закрепляются обществом и государством. Для нас оставалось загадкой, куда исчезали их идеи о свободе и освобождении.

 

Во время подготовки к лагерю мы решили создать безопасное пространство для женщин. Наша позиция по этому вопросу была такова: женщины всегда находятся под давлением мужчин и патриархального поведения. Даже в группах, где антисексизм заявляется одной из основных идей, женщина не может чувствовать себя достаточно безопасно. Это не потому что «феминистки ненавидят мужчин и хотят их всех уничтожить». Мы можем объяснить это кратко таким образом: мы родились и живем в патриархальном обществе и, следовательно, в обществе которое продвигает эти стереотипы, поэтому, даже осуждая патриархальные стереотипы, мы все еще часть этой системы и мира. Так что, женщины, даже, несмотря на то ближайшее окружение их не ущемляет, все еще находятся под постоянным давлением, исходящим от нашего общества основанном на патриархальных правилах. Поэтому если женщина, например, была однажды избита мужчиной, она чувствуют некий страх и тревогу, основанный на ожидании такого же поведения. В активисткой сцене или вне ее большинство мужчин не может удержать себя от того, чтоб быть сверхактивными, громкими, экспансивными и т.д., так что женщинам не остается достаточно пространства для самовыражения.

 

Нам нужно закрытое безопасное пространство, где мы можем быть уверены в нашем комфорте, понимании друг друга, самореализации.

 

Мы упомянули об этой идее в регистрационной форме, и уже в то время люди стали реагировать на это. Они называли это «сексизмом». Похожая реакция возникала в течение всего периода подготовки и всего лагеря, в основном после того, как они видели знак «женская зона». Многие просто критически улыбались над этим или злились, потому что, по их мнению, «в лагере нет сексизма» и поэтому в такой территории не было необходимости

 

Но некоторые все же пытались понять. Они спрашивали, говорили, думали об этом. 

 

Появилась идея создать группу радикальных чирлидерок для уличного перформанса. Они проводили "выступали" в лагере и в Ужгороде в день акции. Принимали в этом участие девушки и парни (последние составляли 2/3 всей группы). Все были одеты в соответствии с обывательским представлением о внешнем виде женщины. Парни оделись в платья, юбки, облегающие майки. Им сделали яркий стереотипный макияж, который часто используют проститутки или трансвеститы. Не говоря уже об оригинальной идее радикального чирлидинга, мы восприняли это как насмешку над стилем, выбранным этими ребятами. Также ребята, которые представляли чирлидерок, видели в этом веселье и возможность поносить женскую одежду. С одной точки зрения это можно рассматривать как отклонение от гендера, когда ты пытаешься опровергнуть традиционные виды мужчины и женщины и смешать принятые признаки женственности и мужественности с попыткой разрушить их. Но в данном случае ребята просто веселились, и мы сомневаемся, что кто-нибудь принимал во внимание теорию разрушения стереотипов. В реальности их поведение были похожим на удивительные поп-шоу на ТВ, где простое копирование мужчинами женщин повод для смеха, потому как там обычно используются глупейшие стереотипные способы (броский макияж, туфли на высоких каблуках, волосатые ноги в юбках, весело, неправда ли?). 

 

Нужно сказать, что высокий уровень антисексизма и феминизма не наблюдался в лагере. Например около 10-15 женщин принимало участие в дискуссии о сексизме в лагере и готовило воркшоп на эту тему. Мужчин было намного меньше. 

 

Тем не менее в лагере прошло несколько воркшопов, касающихся тем феминизма, сексизма, гомофобии:

- анархо-феминизм и революция в повседневной жизни. Он фокусировался на внедрение анархизма и анархо-феминизма в ежедневную практику. Идея была в том, чтобы обменяться опытом с другими людьми и обсудить пути как реализовать анархистские и анархо-феминисткие идеи на практике, где наши границы и как мы можем с ними бороться.

- феминисткая самооборона – ментальная, вербальная, физическая.

- методы доминации. 5 путей при помощи, которых один человек может оказывать давление на другого человека: делать невидимым, высмеивание, сокрытие информации, двойное наказание, сваливать вину и стыдить.

 

 

 

 

- сексизм и гомофобия в активисткой сцене.

- воркшоп о сексизме и гендере, который проводился несколькими активистками, как реакция на высокий уровень сексизма в лагере. 

К сожалению, мы не смогли посетить все воркшопы. «Сексизм и гомофобия в активисткой сцене» проводился людьми из России и в основном русскоязычные присутствовали на нем. Конечно же, уровень понимания темы был разный. Некоторые заявляли: «Я сексист и гомофоб». А некоторые были очень глубоко в теме. Так что в  итоге дискуссия была очень интересной и полезной.

 

Другой воркшоп возник, как уже было сказано, как реакция на ситуацию в лагере. Многие из нас чувствовали это сексистское отношение, поведение. И мы сначала провели несколько встреч и много говорили о наших чувствах, опыте и стратегии борьбы с сексизмом в лагере. И мы решили провести простой базовый воркшоп. Чтобы показать людям, что такое сексизм и феминизм, почему женщины чувствуют себя в лагере некомфортно и т.д. Основная идея была привлечь внимание в воркшопу как можно большего количества безразличных людей и начать поднимать очень базовые вопросы, потому как мы видели, что люди даже не видят разницы между «полом» и «гендером».

 

 

Пришло много людей, но многие из них уже знали то, что мы хотели сказать. В маленьких группах мы обсудили такие фундаментальные понятия как сексизм, пол, гендер, интерсекс, что заняло почти все время воркшопа. Поэтому финальная дискуссия, которая должна была затронуть сексизм не только теоретически, но и объяснять на практических примерах (в лагере и т.д.), была очень короткой и не очень конфронтационной. По крайней мере, первое зерно было закинуто в головы людей, которые даже не задумывались над этой темой. 

 

 

Мы хотим упомянуть больше о позитивных сторонах. Было несколько мужчин, заинтересованных в гендерной теме. У них тоже происходили дискуссии с сексистски настроенными мужчинами, они во всем пытались бороться за равенство, они принимали участие в подготовке воркшопов на эту тему, они делали свои собственные воркшопы. Такая поддержка, понимание и ободрение были очень важны. Не только видеть проблему, но и пытаться делать что-то для ее решения.

 

Также позитивным моментом было то, что мужчины участвовали в разных работах типа приготовления еды, медицина, проводили время с детьми и т.д. Для кого-то это может не звучать, как что-то особенное. Но для некоторых это был новый опыт. Это было хорошо не только как проявление равенства, но и как презентацию возможностей для других. То же самое было с женщинами, таскающими тяжелые вещи, принимающими участие в строительстве, копании  и т.д. Те, кто все еще думает, что женщина не может этого делать, были если не удивлены или шокированы, то воодушевлены. 

 

 

Подводя итог можно сказать, что если говорить о гендерных взглядах и дискуссиях о сексизме в лагере, мероприятие было полезным для многих, кто приехал. Но процент тех, кто это проявлял, невелик. Мы видели эффект от наших иногда провокационных слов и действий. Люди начинали думать об этом, может быть впервые.