Если белые радикалы серьезны в своих рассуждениях о революции, то им придется избавиться от кучи мусора в своей идеологии, созданной образованными белыми мужчинами среднего класса. Хороший пример этому – популярная теория о потребительстве.

Эссе социального историка и участницы радикального феминистского движения Кейт Миллет "Политика пола" - написанное в 1968 году, оно стало предшественником одноименной книги, выпущенной в 1970-м.

Эту статью можно рассматривать как предисловие к эссе Кейт Миллет "Политика пола", но и отдельно она успевает затронуть вопросы власти и политики, рассказывая о радикальном феминистском движении в Европе - но обо всём понемногу.

В культуре изнасилования на жертву возлагают ответственность за предотвращение насилия. В культуре изнасилования женщинам рекомендуют заниматься самообороной, как будто это единственное решение для предотвращения насилия. В культуре изнасилования женщинам советуют «проявлять здравомыслие», или «быть ответственными», или «осознавать риск», или «избегать таких мест», или «так не одеваться», но забывают посоветовать мужчинам не насиловать.

Первая женщина-лауреат Нобелевской премии по экономике получила её за работу, в которой подтверждается правота анархических принципов.

Третья глава мемуаров американской анархистки Эммы Гольдман  "Проживая свою жизнь". Начать чтение сначала можно здесь:  http://svobodna.org.ua/txt/theory/проживая-свою-жизнь-глава-1

http://svobodna.org.ua/txt/theory/prozhivaja-svoju-zhizn-glava-2/

Так называлась секция анархистского форума, прошедшего под Минском 3-5 июля, проведенная в целях затронуть проблемы, связанные с идентичностью и сексуальностью человека, а также с поведением в повседневной жизни.

Вторая глава мемуаров американской анархистки Эммы Гольдман  "Проживая свою жизнь". Начать чтение сначала можно здесь:  http://svobodna.org.ua/txt/theory/проживая-свою-жизнь-глава-1/

Осуществление анархической революции связано с отказом от гендерных привилегий не в меньшей степени, чем с освобождением фабрик от капиталистического присвоения прибавочной стоимости.

Мемуары американской анархистки Эммы Гольдман (1869-1940) «Проживая свою жизнь» (Living my life). Это не только захватывающий рассказ о судьбе одной из самых замечательных бунтарок и активисток своего времени, но и признанный шедевр мировой мемуарной литературы. Воспоминания Гольдман охватывают продолжительный и богатый различными событиями период с 1860-х годов, когда она родилась в Российской империи, до конца 1920-х годов, когда уже в пожилом возрасте, с опытом высылки из Америки и трагического поражения российской революции за плечами, она села за печатную машинку, чтобы описать свою жизнь. Но и это был еще не конец ее борьбы и скитаний, ведь после того, как она завершила работу над своей главной книгой, она приняла участие и в революционных событиях в Испании в 1936-39 гг... Мемуары Гольдман переведены на многие языки и регулярно переиздаются. Для тех, кто читает по-русски, это первое знакомство с ее воспоминаниями.

Анархо-феминистский манифест происходит из Норвегии. Анархо-феминистский манифест является конспектом феминистской политической программы, одногласно принятую третьим конгрессом Анархистской федерации Норвегии 1-7 июня 1982. Манифест был первый раз опубликован по-норвежски в газете Folkebladet (1/1983 с. 4–5). Русский перевод французской версии данного манифеста был опубликован в анархо-феминистском бюллетене «Мать Порядка #1».

Мы все знаем, что «хорошо выглядящие» люди всегда находятся в центре внимания на вечеринках, что люди подсознательно делятся на слишком толстых, слишком худых, слишком высоких, «красивых» и «некрасивых», и что наше тело может восприниматься как «некрасивое» и поэтому мы чувствуем себя неуверенно и несчастливо. Для нас так привычно видеть на билбордах, в журналах и телевизионных шоу соответствующих доминирующему образу красоты людей (по большей степени «белых» и «гетеросексуальных»), что это уже едва привлекает наше внимание. Этот воображаемый мир, который полон «красивых» людей и который изображен в СМИ, неуклюже иллюстрирует, какие ценности важны, чтобы быть принятым в обществе. «Красота» - рыночная стоимость в конкурентном, капиталистическом обществе и позитивное отношение к «красоте» одновременно ведет к дискриминации других, которые не вписываются в эти искусственно созданные нормы тела. Эта форма дискриминации, которая распространена во всех сферах жизни и все еще мало привлекающая внимание, называется лукизм (дискриминация по внешнему виду). И с ней нужно бороться!

В соответствии с обыденными представлениями любовь и брак являются синонимами, проистекают из одного источника и отвечают одним и тем же человеческим потребностям. Но, как и большинство обыденных представлений, это основывается не на действительных фактах, а на предрассудках.

Цивилизация, по своему существу, - это история господства над природой и женщиной. Патриархат является инструментом этого господства. Насколько равнозначны патриархат и цивилизация?

Если феминизм должен оказать значительное влияние на тот половой/гендерный кризис, с которым мы столкнулись, и внести свой вклад в более широкие социальные изменения, в которых мы так остро нуждаемся, то я считаю, что очевидно, что феминизм бросает вызов существующему порядку. Он по своему определению угрожает многим мужчинам, по крайней мере, поначалу. В этом случае феминизм должен стать более радикальным, чем когда-либо.

Нюй-шу (традиционный китайский 女書, упрощённый китайский 女书, пинъинь Nǚshū, буквально «женское письмо») — слоговая система письменности, использовавшаяся исключительно женщинами округа Цзянъюн южнокитайской провинции Хунань.